В Анапском археологическом музее хранятся три предмета христианской пластики нового времени – каменная икона и два перламутровых нательных креста. Данные предметы уже введены в научный оборот, однако последующее изучение дало возможность затронуть новые аспекты их атрибуции и историко-культурной интерпретации, прежде всего – принадлежность этих изделий к числу паломнических реликвий.

Вырезанная из белого камня (стеатита ?) икона «Константин и Елена», как было установлено ранее, связана с греческой диаспорой Анапы. Место ее обнаружения – квартал города, населенный до начала 1940-х гг. преимущественно семьями понтийских греков и разрушенный при бомбардировках и артобстрелах в 1942-1943 гг. Характер надписи, сопровождавшей изображения святых Константина и Елены, прежде всего наличие в ней элементов русской письменной графики, позволили установить время изготовления иконы – между 1862 и 1918 гг. Иконографические особенности иконы свидетельствуют об отступлении выполнившего ее мастера от ряда канонов православного христианского искусства. Все эти обстоятельства привели к выводу о том, что анапская икона «Константин и Елена» представляет собой оригинальный памятник православной культуры понтийских греков, созданный незаурядным мастером в условиях.

В собраниях музеев городов Северного Кавказа известны аналогичные изображения Константина и Елены, вырезанные на галечных камнях белого цвета, в ряде случаев, близкого по петрографическим особенностям материалу анапской иконы. Подобного рода памятники хранятся в музеях Новороссийска, Краснодара, Майкопа, причем иконография изображения святых на камне из Национального музея республики Адыгея (г. Майкоп) в ряде деталей совпадает с анапским. По данным А.И. Болтуновой  в XIX в. монахами Ново-Афонского монастыря было налажено производство грубых поделок из гальки с греческими надписями, несколько экземпляров которых имелось с музее г. Поти. Судя по всему, речь идет именно об этой категории памятников – каменных иконках, сопровождавшихся краткими текстами с указанием титулов и имен святых. Не исключено, что каменные иконы «Константин и Елена» из кавказских музеев, в том числе и из Анапского, представляли собой паломнические реликвии, приобретаемые при посещении Ново-Афонского монастыря и особо почитаемые в среде понтийских греков.

Вырезанные из перламутра четырехконечные с удлиненной нижней частью нательные кресты на основании особенностей украшающих их гравированных изображений были датированы в пределах конца XVI – начала XIX в.

Один из крестов на лицевой стороне снабжен гравированным изображением равноконечного «вислицеобразного» (с Т-образными концами) креста с точками внизу и в углах средокрестия. Другой украшен гравированным изображением распятия, выполненного в несколько отличной от православной манере, с сопутствующей аббревиатурой INCI; на оборотной стороне небрежно процарапана надпись, представляющая собой греческую молитвенную формулу ΚΥΡΙΕ ΕΛΕHСΟΝ – «Господи, помилуй».

С раннего средневековья и по сегодняшний день перламутровые нательные кресты служили основными реликвиями, привозимыми паломниками из Святой Земли и с Афона; в XIV в. начал функционировать еще один христианский религиозный центр, где в качестве паломнических атрибутов изготавливались крестики из перламутра, – при Болгарской Патриархии в Великом Тырново. В христианстве перламутр символизирует Богородицу, которую сравнивают с раковиной, «породившей Божественную жемчужину», с XIV в. под влиянием учения исихастов перламутр стал восприниматься также как воплощение нетварного Фаворского света.

Иконография распятия на перламутровом кресте Анапского музея находит аналогию в гравированном изображении распятого Христа на перламутровой обкладке одного из напрестольных крестов из ризницы Соловецкого монастыря, хранящегося в настоящее время в Архангельском областном краеведческом музее. Данный крест, датированный XIX в., отличается от других напрестольных крестов Соловецкого монастыря – он четырехконечный, без дополнительных украшений концов (латинского типа), декорировка изделия не рельефная, а выполнена в технике гравировки. В отличие от других инкрустированных перламутром крестов соловецкого собрания, являющихся изделиями мастерских Иерусалима, центр изготовления указанного креста не установлен. Как и в случае с нательным крестом Анапского музея в изображении распятия прослеживается отход от православных канонов, и присутствуют элементы, присущие католической традиции. В декоре соловецкого креста имеется также деталь, присутствующая на другом перламутровом кресте Анапского музея – точки в углах средокрестий у крестовидных знаков, выгравированных на концах изделия с лицевой стороны.

Сходство элементов декора нательных крестов Анапского музея с напрестольным крестом соловецкой коллекции позволяет уточнить их датировку и определить ее в пределах XIX в., или несколько шире. Кресты (особенно экземпляр с распятием и греческой надписью) следует связывать, прежде всего, с православной греческой диаспорой Анапы. Оба перламутровых креста могут быть отнесены к числу паломнических реликвий, однако центр их производства точно не определяется.

Нельзя не отметить определенного рода сходства материала из которого изготовлены икона и крест, – белый цвет и камня (стеатита ?) и перламутра с их характерным мягким блеском в одинаковой степени могут символизировать некое священное сияние. Учитывая, что вероятным местом изготовления иконы мог быть Новый Афон, нельзя исключать также того, что его монахами могла практиковаться и резьба из перламутра, известная к тому же собственно на Афоне, откуда, как известно, и вышли монахи, основавшие в последней четверти XIX в. пределах Российской Империи Ново-Афонский монастырь.

Литература

1. Болтунова А.И. Рец. на: Каухчшвили Т.С. Греческие надписи Грузии. Тбилиси. 1951 // Вестник  древней истории. 1953. № 4.

2. Кольцова Т.М. Перламутровые кресты // Наследие Соловецкого монастыря в музеях Архангельской области // http://www.solovky.ru/reserve/collections/nasledie/kolcova/45.html

3. Мусин А.Е. Археология древнерусского паломничества в Святую Землю // Богословские труды. К 150-летию Русской Духовной миссии в Иерусалиме (1847-1997). Т. 35. – М., 1999.

4. Новичихин А.М. Каменная икона «Константин и Елена» – памятник православной культуры понтийских греков // Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Северного Кавказа за 2005 год. Дикаревские чтения (12). Краснодар, 2006.

5. Новичихин А.М. Перламутровые нательные кресты из Анапского археологического музея // Материалы и исследования по археологии Северного Кавказа. Вып. 11. Армавир, 2010.

6. Федоров Ю. Образ Креста. – СПб., 2000.

Новичихин Андрей Михайлович,

кандидат исторических наук, доцент Анапского филиала

Сочинского государственного университета

Материалы межвузовской

научно-практической конференции, посвященной 75-летию

образования Краснодарского края,

220-летию с начала освоения Кубани черноморскими казаками

Анапа, 12 апреля 2012 года